Enseñando Psicología 2.0 o lo mejor de dos mundos
Estamos a horas de empezar una experiencia docente diferente. Junto a Marcelo Betancour formamos una dupla de titulares de una cátedra que pretende instaurar una forma diferente del proceso enseñanza-aprendizaje. En esta aventura nos acompañan Diana Fernández Zalazar, Liliana Venuto y Raul Damini. Todos experimentados docentes, con muchos años de aulas y jefes de trabajos prácticos y adjuntos en otras cátedras. Esta aventura comenzó por una decisión del Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires, que por medio de la secretaría académica a cargo de Sara Lifszyc y el impulso activo del director del CBC Jorge Ferronato, creo dos cátedras denominadas experimentales, una de Ciencias Políticas y está de Psicología. Ambos equipos hay coincidido en utilizar en las cursadas recursos de la denominada Web 2.0 (más…)
Twitter en la enseñanza de idiomas. Una experiencia en China
Carsten Ullrich ha publicado Microblogging for Language Learning: Using Twitter to Train Communicative and Cultural Competence. Se trata de una experiencia de enseñanza de una segunda lengua utilizando microbloging. De su paper en ingles traduzco:
“Nuestro trabajo analiza la utilidad del microblogging en el aprendizaje de una segunda lengua con el ejemplo de la red social Twitter…”
“. ¿Qué necesitan los alumnos de Inglés es la posibilidad de producir activamente la lengua y la oportunidad de utilizar el Inglés como herramienta de comunicación. Esto requiere métodos y herramientas de promoción activos que ofrecen oportunidades de aprendizaje para los estudiantes a interactuar y expresarse en la lengua meta. En este trabajo describimos cómo utilizamos Twitter con los estudiantes de Inglés a distancia en el Colegio de la Shanghai Jiao Tong University. Analizamos los mensajes de los estudiantes y mostramos cómo el uso de Twitter capacita para la competencia comunicativa y cultural….”
Leer el Paper Microblogging for Language Learning: Using Twitter to
Train Communicative and Cultural Competente , en pdf (ingles)
La crisis del significado y los alumnos de Mike Wesch
Siempre las experiencias etnográficas de Mike Wesch son una delicia de aprendizajes (ver su canal en Youtube). Su nueva producción junto a sus alumnos se basa en un texto fuerte “A crisis of significance” de Kevin Champion, quien siguiendo a Peter Berger, Brigitte Berger y Kellner Hansfried cuando esbozan el concepto de “Hogar mente”
“Al tratar con toda una serie de funciones anónimas que se enfrentan a la burocracia, que empieza a experimentar las distintas partes de nuestra identidad como más o menos reales que otras partes. Y en la medida en que la experiencia de nuestra identidad que son menos reales, que tienden a sufrir sentido y la anomia (es decir, se hace muy difícil encontrar sentido al mismo tiempo volteando hamburguesas en una cadena de comida rápida). Nuestras mentes no tienen hogar, siempre y cuando sufrimos la anomia creado en gran parte por los modernos medios de producción tecnológica. ..”
Como conclusión señala:
“La mente postmoderna hogar se traduce en una ausencia total de significado. El individuo tiene dificultades para sentirse como en casa en cualquier lugar y en la cara de este, tiene una tendencia a la regresión a la superficie de las evaluaciones a nivel de significado. Si bien hay innumerables explicaciones de la situación contemporánea que se enfrenta a sí mismo, por la localización de este concepto de una “crisis de importancia” a través de premoderno, moderno, posmoderno y permutaciones, se espera que surja una útil perspectiva de que es capaz de contextualizar la forma en que podemos experiencia de nosotros mismos el día de hoy. Desde nuestra actual falta de significación es tan grave, parece que nuestro próximo gran cambio (post-postmoderno?) Tendrá que reintegrar de nuevo en el significado mismo.”
En base a este texto los alumnos generan diversos videos en Digital Ethnography Student Videos 2009, de los cuales impresiona mucho Crisis of Significance, con montajes de viejas películas y testimonios de video-bloggers y otras acciones. Un ejemplo de cómo tratar un texto y que los alumnos se lo apropien y produzcan su mirada.
Versión actualizada: Del Fetichismo de la mercancía al fetichismo de las redes sociales
Nota: Versión actualizada del artículo publicado el año pasado
Llego por En el medio Blog (gracias Romina) Mitos y realidades de las redes sociales a la presentación de Cristóbal Cobo. De allí Romina toma una frase:
“Internet es una consecuencia más que una causa, pero que se inserta en una cultura del narcisismo. La era de la Web 2.0 es una época donde el sujeto busca expresarse más que escuchara los demás. Este narcisismo digital se acelera a través de lo que él llama un post-capitalismo, tiende a destruir la vida en comunidad….”
Es cierto como lo he señalado en Erotismo y redes sociales, los entornos de las redes más populares reflejan una cultura donde la circulación de la mercancía, la objetivación de los cuerpos, el valor mercantil la relaciones, entendidas como transacciones, es lo domínate.
Sin embargo se nos plantea la misma problemática que en el resto de la esfera social: ¿Cómo construir con estas herramientas, objetos de valor con un grado de mediación mayor que bien podríamos llamarlos objetos de conocimiento?
Nada va en esa línea, por cada blog que distribuye “objetos de conocimientos”, existen cientos de fotolog que distribuyen imágenes a infinito.
Como señalaba Benbenaste, en ciencia o arte la satisfacción no es inmediata, hay que mediar y esperar a veces años para un logro. Mientras que la oferta liquida promete el paraíso hoy.
Un sujeto acostumbrado a la satisfacción inmediata y con baja tolerancia a la frustración e incapacidad de mediar, no es un problema generado desde Internet como bien lo señala Cobo, sino un canal privilegiado por su capacidad de aceleración.
Facebook en su auge de popularidad se encuentra ante este dilema de un crecimiento como red generalista que arrastra todos los esquemas de consumo y relaciones del mundo. El lugar que ocupan los libros de autoayuda, parece desplazarse a los test diversos, que no para la gente de consumir en Facebook. Buscando respuestas rápidas al quien soy. La banalización del entorno crece día a día y a su vez crecen las propuestas mas serias, más de constitución de red de distribución. LA selección de usaríos ya no alcanza, sino se debe limitar las aplicaciones que se aceptan por que tambie crece lo que hemos señalado en Facebook como la muerte de la palabra y su continuación en La muerte de la palabra en Facebook generó más palabras:
“Facebook se ha convertido en el reino de la palabra sustituida, por mates, corazones, test de inteligencia, invitaciones a grupos donde nunca pasa nada y todo un cotillón de recursos para decirle al otro nada, pero a su vez mostrarle que lo recuerda. Mi experiencia de años en Foros y listas de discusión muestran que las preocupaciones que en los 90 expresábamos entre participantes que escribían y lectores sin escritura, participantes también a su modo, ha sido solucionado en Facebook, nadie dice nada, solo envía y reenvía en automático…”
Existe una fascinación con el entorno donde la sensación de todo es posible pero la problemática sigue siendo la misma, como construir
La problemática sigue siendo la misma, como construir valor diferencial, mediado, y escaparle al Fetichismo de la mercancía sea en forma de objetos o cuerpos.
El numero de contactos en las redes sociales y los limites
David de Ugarte en Como una enredadera y no como un árbol, quien retorna al tema del número máximo de contactos posibles en una red social, citando los estudios de Dumbar:
“Preguntarnos por el límite de tamaño de cada nodo es en realidad preguntarnos si existe un tamaño máximo a partir del cual una red social distribuida pierde efectividad.En 1993 el antropólogo Robin Dunbar, de la Universidad de Londres, publicó el primer boceto de un artículo1 en él avanzaba que hay un límite cognitivo en el número de individuos con los que una persona cualquiera puede mantener relaciones estables, este límite está en relación directa con el tamaño relativo del neocortex y a las finales impone un límite al tamaño del grupo…”
Siempre da la sensación que todos comprendemos que hay un limite a los contactos y a su vez que la explicación de Dumbar esta centrada entre los aspectos biológicos y los cognitivos y a al menos resuena insuficiente, porque no aborda cuestiones como la calidad de los vínculos, y el papel del afecto puesto en juego. Las teorías que apelan al neocortex parecen hacerlo en un entorno donde se desconoce la función de prótesis que cumplen las tecnologías y las modificaciones en las funciones superiores del pensamiento, como lo ha señalado Diana Fernandez Zalazar, en diversos post de este blog, siguiendo a Vigotzky , donde lo social, la cultura modifican las funciones superiores. Sino lo pensamos en esta línea, nos quedamos con una biología estancada, y en un modelo dualista de cuerpo –mente que no alcanza a explicar el papel de la tecnología y su modelado sobre la biología. (más…)
Dar es dar o las relaciones mediadas por tecnología en Facebook
Ayer comenzaron con un numero record de inscriptos los cursos del primer cuatrimestre de Informática, educación y sociedad en Psicología. Las redes de confianza y recomendación de los alumnos han hecho triplicar la matricula. Siguiendo la línea iniciada el años pasado, el tema central de investigación de este año, serán “Relaciones mediadas por tecnología: caso Facebook”.
El año pasado la cursada se reflejó en varios blogs, donde los alumnos presentaron sus trabajos. En Redes sociales en Internet: los proyectos de los alumnos de psicología y en Sujetoytecnologia’s Weblog, un blog de alumnos se pueden ver ejemplos de esto.
Este cuatrimestre tomamos como organizador el titulo de una canción de Fito Paez “dar es dar”, para adentrarnos en la lógica de los intercambios en Facebook.
La idea es empezar a partir de lo que los ex alumnos construyeron y seguir aportando conocimiento y haciendolo publico. La novedad de este cuatrimestre es que la catedra tiene su versión abierta en Facebook donde alumnos y cualquier interesando puede ingresar al grupo.
Para comenzar la clase convocamos una invitada virtual, nada menos que a Laurie Anderson , extraordinaria artista multimedial, con su tema “El lenguaje es un virus”, que como bien lo recuerda Enrique Syms , realizó con William Burroughs:
Sus innovaciones técnicas sobre la escritura no intentan crear estructuras nuevas de narración sino que están dirigidas a descubrir la trampa siniestra que se oculta para el ser humano en el lenguaje. Así lo señala en la canción que realizara junto a Laurie Anderson: “El lenguaje es un virus”.
La cátedra históricamente a pensado la relación del sujeto con la tecnología como una relación entre el lenguaje y los códigos. De allí que en esta nueva etapa reafirmemos la cuestión del lenguaje y la pensemos en las redes sociales, como transportador de la subjetividad y los afectos. Siempre hemos trabajo cruzando lo psico-social con lo subjetivo y el campo educativo. Buena cursada a todos. Les dejo el video con el que inauguramos.
Facebook se lava la cara mirando el espejo del vecino
Por segunda vez en menos de seis meses, Facebook cambiará su portada y el tipo de interacciones. Tras el papelón de las normas sobre la propiedad de los contenidos, ahora facebook se mira en el espejo de Twitter. Se consolida el modelo de lifestreaming como señala Error500:
“Las páginas en Facebook convergen hacia perfiles, esto quiere decir que las marcas (a las que se animaba a usar páginas o grupos) deberán ser un contacto más y que habrá relaciones asimétricas: uno sigue a Obama, pero Obama no es amigo de uno. En definitiva, el tipo de relaciones que permiteTwitter.
Más implicaciones, las acciones de las marcas de las que me hago fan (ahora contacto o amigo) aparecerán en mi newsfeed. Esta interacción hasta ahora no era permitida (si se podía llegar al perfil del usuario a través de grupos) y suponía que en realidad no había comunicación entre la marca y sus fans. Además se elimina el límite de 5000 amigos…”
Es cierto que tanto los usuarios de twitter, FriendFeed o Plaxo entre otros, conocen las interacciones en tiempo real y la logica de seguimiento de usarios, la noción de lifestreaming alcanzaria un grado de experimento sobre gran cantidad de usuarios no necesariamente del grupo de “sobreadaptados”. Es una oportunidad para consolidar el modelo de ver una vida en tiempo real o al menos como discutíamos con Juliana Boersner en Cuentame tu vida o la delicatese del lifestremming,
“De todos modos estos juegos que plantea Juliana por uno lado amplían la visión de los otros de la vida de una persona, haciendola publica, pero por otro lado el sujeto se sostiene también en otros espacios, que quizás se relacionan con estos, pero que hacen que lo importante no se haga publico, en una interacción entre lo dicho y lo no dicho, sea por callar el yo, sea por una dimensión inconciente…”
La masividad de facebook es una oportunidad de ver ya no solo ese devenir de los roles y las acciones de los sujetos, sino de crear verdaderas postales de un tiempo histórico reflejada en la suma de interacciones de los individuos.
Tal como ocurrió con twitter, el objetivo inicial del que estas haciendo, se transformo en algo dinámico, alejándose del narcisismo y en muchos casos distribución de la información.
Esta claro que el triunfo de una apuesta de este tipo es salir del gallinero propio, del vallado de las api, internas e interactuar con el resto de la web. Esto implica para Facebook salir del alambrado e interactuar en el resto de la web, y a su vez cambiar el modelo de aceptaciones mutuas para seguir a alguien y solo manifestar deseos de seguir las acciones de tal personas, que no es otra cosa que seguir y ser seguido tan potente en twitter.
Queda como duda si la comodidad de muchos usuarios aceptará este nuevo tipo de interacciones.