tecnología, educación y subjetividad
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Apuntes remixados para pensar la inclusión tecnológica y el conocimiento

niños en el siglo XVII escribiendo en el pizarrón

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

En menos de una semana he leido varios  articulos que vienen a plantear lineas de pensamiento sobre la transformación real que podemos esperar de la inclusión de maquinas en forma masiva en la educación. Si bien hemos señalado en otras oportunidades que la eduación actual, aún con cambios, es un modelo que sigue anclado a la revolución industrial y al fordismo y que poco puede aportar a la generación de bienes de conocimiento que actuen como fuertes mediadores ante las exitaciones de los bienes de consumo. Un modelo educativo que mantiene un anclaje fuerte al nucleo duro de la didactica tradicional que modelo el siglo XX .

En esta linea he leido a Mariano Palamidesi en  Aportes para seguir avanzando sosteniendo:

“…está la cuestión del gobierno y del rationale que orienta efectivamente las decisiones fundamentales. Es a todas luces claro que –siendo un programa que puede llegar a modificar profundamente al sistema educativo- existe aún una débil articulación entre Conectar Igualdad y las políticas de reforma de la educación secundaria. En el corto plazo, se puede comprobar que las tareas de conexión y reparto de equipamiento están dejando en un lejano segundo plano cualquier otro tema de la agenda de la educación secundaria. Y que el “peso” político-institucional del Ministerio de Educación está lejos de equilibrar el de los organismos que disponen de los fondos y de los que ordenan las licitaciones y definen las opciones tecnológicas y las alianzas con los agentes privados….”

Este párrafo encierra en si mismo la problemática menos tratada y es la disociación entre la el proyecto “Conectar igualdad” y las políticas de reforma educativa, corriendo el riesgo de quedar en una fase meramente instrumental, donde la llegada de la maquinas refuercen un modelo pensado pre-computacionalmente y sus objetivos se conviertan en una versión cosmética de más de lo mismo. (más…)

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El concepto de generación y sus usos difusos

foto de hombre recogiendo hojas con una aspiradora de Carlos Neri

En multiples artículos se observa un concepto que aparece más como un emergente para explicar los procesos sociales y de habilidades con el uso de la tecnología que es el de “generación”. Sin embargo cuando uno indaga sobre los alcances del término encuentra que es más una representación social que tiende a unificar una diversidad de sujetos. Ya en 1928 Karl Mannheim , se refirió al concepto de generación como ” acontecimientos generacionales”.

Las nuevas formas de conceptualizar las generaciones apelan a las décadas en que una persona ha nacido. De allí surgen nombres como generación X, Y, o M, en relación al millenium. Diedrich Diederichsen señala en Personas en loop en relación al concepto de generación,

“…a pesar de que obviamente tengo más cosas en común con una determinada clase de personas que con otras, no hay en el origen de esta comunidad ningún motivo que surja del plano del contenido. Lo que queda es el azar biológico de haber nacido al mismo tiempo, el cual tampoco no obliga a remitirse a las condiciones sociales , a la dimensión comprometedora de estar involucrado , sino que se contenta con la descripción casi tautológica de un sintoma :el que indica que aquellos sujetos entrenados en cierto vocabulario son luego capaces de manifestar el conocimiento en ese mismo vocabulario…”.

El concepto de generación surgido desde la mercadotecnia es una herramienta que pretende alcanzar un status de contenidos psico-sociales y explicar las competencias y habilidades.  En este contexto se inscribe  la dicotomia planteada entre Nativos e inmigrantes por Marck Prensky. Una separación en base a supuestas habilidades y con un fuerte componente generacional  sin  presentar una base empírica razonable, lo que no ha impedido que se teorice en aspecto tanto psicosociales como de teorías del aprendizaje.


[1] Karl Mannheim: Das Problem der Generationen. In: Karl Mannheim: Wissenssoziologie. Auswahl aus dem Werk. Hg. von Kurt H. Wolff, Luchterhand, Neuwied/Berlín 1964, S. 509–565.

 

[2] Diedrich Diederichsen Personas en Loop

[3] Teaching Digital Natives: Partnering for Real Learning

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Lo nuevo, lo vendible y los bienes de conocimiento Parte 1

Cuando escribí  Los vendedores de espejos de colores y las aplicaciones web dejé implícito un agotamiento de la novedad. La denominada revolución informática que se desarrolló desde  mediados del siglo XX, incluso con antecedentes previos sin dudas a concluido en su capacidad de mostrar innovaciones que sean un cambio real y no un mero desarrollo de algo  que este contenido en su propia historia. Walter Benjamin señalaba  refiriendose al cine

“. En la litografía se escondía virtualmente el periódico ilustrado y en la fotografía el cine sonoro. La reproducción técnica del sonido fue empresa acometida a finales del siglo pasado. Todos estos esfuerzos convergentes hicieron previsible una situación que Paul Valéry caracteriza con la frase siguiente: «Igual que el  agua, el gas y la corriente eléctrica vienen a nuestras casas, para servirnos, desde lejos y por medio de una manipulación casi imperceptible, así estamos también provistos de imágenes y de series de sonidos que acuden a un pequeño toque, casi a un signo, y que del mismo modo nos abandonan»

Siguiendo esta idea de medios que contienen y anticipan el siguiente, los productos informáticos que gozamos hoy están desde hace años funcionando de un modo u otro y las mejoras que diferencias por ejemplo las listas de discusión y foros dominantes en los 90 a las redes sociales, no son de una magnitud tal como para señalar que ha cambiado todo. La misma Web 2 ya parece haber llegado al interior de su proyecto iniciado alrededor del 2004, al límite, aún en sus modificaciones llamadas web 3 u otras.

Los usuarios quedan atrapados en la fascinación de lo nuevo y como efecto de lo que en el marco de lo económico Marx denomino reproducción ampliada, sintetizando la producción a infinito de objetos no relacionados con la necesidad sino con la venta. En este plano no es raro que se tome como novedad variantes de lo existente y si a esto le sumamos la cantidad de gente y el efecto de mimesis, estamos ante fenómenos como Facebook.

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Los vendedores de espejos de colores y las aplicaciones web

Existe una tendencia en Internet a sobredimensionar con un gran componente de marketing  los recursos. Hoy todo es Facebook y Twiter como los grandes representantes de las redes sociales y el resto debe declararse o viejo o muerto. Tal es el caso de los blogs.

Este inmediatismo parece seguir un patrón donde hay un tiempo de uso de las aplicaciones sociales en que se posicionan como “la alternativa” a los medios tradicionales,( no hace mas de 4 años la discusión era periodismo tradicional vs blogs.).

Un segundo momento donde los que juraron y rejuraron que este recurso era el cambio definitivo, la aplicación Web asesina que vendría a reinventar todo, ven como los medios tradicionales, la vanalidad , la falta de conocimiento y el mero desplegar el sentido común ocupan todas las posibilidades no solo de esas aplicaciones (caso Facebook o Twiter) sino que la impronta dada anula cualquier otro intento al haber creado un estilo y un sentido.

Entonces comienza la tercera parte, los agoreros anuncian que no era tan asi la cuestión, que hay nuevos estudios que demuestran lo contrario y se entra en una planicie hasta el nuevo ciclo, donde deslumbramiento, carácter revolucionario, crecimiento masivo y ocupación con una moral de mass media.

Analicen las historias de los discursos sobre los blogs, sobre el microbloging  y sobre las redes sociales y se encontraran este patrón y muchas veces los mismos actores vendiendo el nuevo producto, sin demasiado análisis, sin demasiado peso cultural. Nacen con un discurso contrario al mainstream :

Cultura principal (anglicismo que literalmente significa corriente principal), que se utiliza para designar los pensamientos, gustos o preferencias aceptados mayoritariamente en una sociedad. Toma relevancia en los estudios mediáticos actuales al reflejar los efectos de los medios de comunicación de masas del siglo XX sobre la sociedad actual…”

Y terminan integrados , compartiendo con los viejos medios las nuevas estrategias de desconocimiento, con mas impronta de mediación mercantil que de síntesis y potencia de cambio cultural.

PD. La foto fue tomada por Carlos Neri en los jardines del museo del Prado

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Entre lo real y lo deseado. Participación y Web

japoneses fotografiando en grupo al Gernica

La situación de Assange y Wikileaks ha traído al ruedo nuevas visiones sobre el peso de la Web en la construcción de una nueva ciudadanía.  Por estos días se han escrito infinidad de artículos y comentarios  señalando el inicio de una nueva era donde la participación horizontal generaría cambios fundamentales en lo social. El Caparazón de la mano de Dreig, a quien seguimos atentamente expresa en Generación We, Innovación social y sociedad 2.0 esta tendencia. Tomemos un parrafo significativo de su artículo;

(más…)

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Plataformas, aprendizajes invisibles y otras delicias de vida en tiempos del edu punk. Parte 1

Martin Dougiamas crea moodle como “Ambiente Educativo Virtual” y su primera versión, 1.0  tiene como fecha de origen  el 20 Agosto 2002. , aunque los primeros diseños  se remontan al año 1998.  Un entorno desarrollado bajo un mundo web 1.0 y centrado en algunas consignas denominadas constructivista, que no tienen demasiado sostén teórico, al menos para aquellos como quien escribe que se ha dedicado al estudio del constructivismo. Como señalamos siempre las plataformas no son constructivistas o conductistas o algo, sino las practicas que se llevan adelante con ellas. Sin embargo el nivel de confusión se expresa en definiciones como:

“Este proyecto adoptó como referente educativo el construccionismo social, el cual plantea que el aprendizaje es particularmente efectivo cuando se construyen cosas en grupo para que otros las usen. Esta manera de concebir la educación permite crear artefactos no sólo de forma colaborativa y por ende con un sentido compartido sino también solidario al pensar en la utilidad para otros. Cuando alguien está inmerso en una cultura como ésta, está aprendiendo continuamente acerca de cómo formar y hacer parte de una comunidad…”

Necesitamos repensar las definiciones, que unidas a la logica de moodle parecen entrar en cortocircuito con sus propios enunciados

Principios del constructivismo social

Paul Ernest (1991) resume los principios del constructivismo social de la siguiente manera:

El conocimiento no se recibe pasivamente sino que es construido activamente por el sujeto cognitivo.

“La función de la cognición es adaptable y sirve la organización del mundo de la experiencia, no el descubrimiento de una realidad ontológica” (Von Glasersfeld 1989:182).

Las teorías personales que resultan de la organización experimental del mundo, deben calzar las restricciones impuestas por la realidad física y social.

Esto se logra a través de un ciclo de Teoría – Predicción -Prueba – Error – Rectificación – Teoría.

Esto da paso a las teorías socialmente aceptadas del mundo y los patrones sociales así como las reglas de uso del lenguaje.

El constructivismo social es la reflexión que hacen aquellos que están en la posición de enseñar a los demás, como ellos enseñan, y la información que muestran a los otros.

Los principios del constructivismo social pueden ser aplicados en nuevas herramientas de colaboración como los blogs, los wikis y los podcasts.

El tema es que moodle surge en una época en que el paradigma de una web para leer , le brindo el terreno de crear una plataforma de aprendizaje con recursos para participar, es cierto, un poco dura, no accesible pero como una respuesta a la epoca. Doce años después otro es el paradigma y lo movil y las web 2.0 y 3.0 , por lejos se acercan a mejores posibilidades para el contruccionismo social.

No es un problema exclusivo de moodle, es del paradigma de plataformas de educación a distancia en general, y sus relaciones con las estrategias de enseñanza-aprendizaje , y los modelos que a pesar de ser a distancia, se sostienen en el fordismo del aula.

Continuará…..

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Ipad : La mediación deseada y las mediaciones oportunistas

ipad

Apple siempre ha tenido la capacidad de unir diseño, seducción y masa crítica de adoradores. Desde el ipod en adelante, pasando por el iphone y el flamante Ipad, quizás la lección sea otra. Queda la seducción y el impacto, pero este rápidamente se desvanece cuando la competencia absorbe la novedad.  Hoy no hay nada en el iphone que no este en otros teléfonos, un año y medio después de su lanzamiento. Si queda clara la diferencia de ser soporte para la tienda de apple. Este negocio va en contra de lo abierto, por lo tanto de lo universal. Como señala Dreig al hablar de jardines vallados:

“Como siempre, resulta especialmente interesante la visión de los teóricos de lo edupunk, destacando cómo la estrategia general de Apple es radicalmente opuesta a la Internet Generativa de Zittrain que defendemos si pensamos en una red abierta y de cooperación en cuanto a la construcción colectiva del conocimiento. Así, Jim Groom nos habla con ironía, en mi  opinión, muy acertadamente, de iProp (iPropaganda, iProprietary, etc…), como características esenciales del iPad…”

Lo mismo vale para el Kindle de Amazon , que vale recordar fue más criticado por su cuestión propietaria que los productos de Apple. Es cierto la cultura Mac ha construido un imaginario de democráticos y trasparentes, a la luz de ubicar del otro lado donde ubican a Microsoft. Los negocios los hace el otro, nosotros hacemos el bien, parece el discurso corporativo. En el caso de ipad las hordas de comentaristas que han saltado a encontrarle usos educativos, obvian que ya existen otras y a mejor precio. Y que el proyecto OLPC sigue en pie, entre otros, o el de Assus en promesa muy superior.

La historia del soporte para ebook, a la larga será la  de un soporte compatible a todos los formatos sino no serán más que intentos más o menos lindos, mas o menos útiles.

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